من حيث انتهى الآخرون- نسرين طرابلسي

هل تعلم كم جهة تتواطأ لتوريطك بالشراء غير المنضبط؟؟

إن كنت لا تعلم فتلك مصيبةٌ، وإن كنت تعلم فالمصيبةُ أعظم. والحقيقة أننا كلنا نعلم، لكن الخطة الموضوعة محكمةٌ ومدروسة بحيث أن أساليب المستهلِك الدفاعية ستنهار أمامها وتتداعى.

في أحد البرامج الأميركية المتخصصة بالموضة العالمية، تحدث مصمم إيطاليٌ بجرأةٍ عن "مافيا الموضة". شارحاً أن الأمر يبدأ بمصانع الأقمشة الكبيرة التي تتصل بالمصممين لتخبرهم بأن نقشة النمر مثلاً أو النقشة المنقطة في كساد، وتفاوضهم على كميات هائلة منها. وبدورهم يقومون باستخدامها في التصاميم وطرحها في العروض العالمية على أنها آخر صيحة، ثم يأتي دور مصانع الألبسة الجاهزة في الصين وتايوان لإغراق السوق بها. أما وسائل الإعلان والإعلام فهي الجاني الأكبر، لأن همّها الوحيد هو أن تكسب مشاهداً يتأثّر ولا يفكر.

لم يعد الأمر قاصراً على الألبسة، فلكي تضمن الشركات المصنعة استمرار الإنتاج وكسب المنافسة، عليها أن تبتكر الجديد دوماً، وتُظهر عيباً في القديم لتتوقف صلاحيته وينتهي زمنه. من ذلك على سبيل المثال أجهزة الهواتف النقالة. إن المتابع للإصدارات المتتالية لأجهزة الهواتف يجد أن لا فرق يذكر في تقنية الاستعمال والتشغيل. كل ما هنالك حجم أصغر، ألوان متعددة جذابة، إضافات

أوكازيون، مصطلح فرنسي هو ذاته كلمة OCCASION الانكليزية والتي تعني عرض، فرصة، مناسبة. هذا المصطلح الجاذب للمستهلك والذي يقابله مصطلح أكثر انتشاراً وإغراءً هو SALE. صار ظاهرة حمّى وسعار في الأسواق. الدراسات الاقتصادية التسويقية العالمية تعمقت في فهم سيكولوجية المستهلك، ولعبت على أوتار احتياجاته الأساسية ورغباته الكمالية وعززت فيه شهوة الاقتناء والتكديس والتملّك. وانتشرت مع تلك السياسة أنواع جديدة من الإدمان لا تقلّ خطورة عن أي إدمان مضر بالصحة والجيب وتسير بصاحبها إلى الهلاك.

إننا نغرق بدون وعيٍ في عصر التنزيلات، ولا نكلّف أنفسنا جهداً في تحليل الظاهرة ودراسة ما ورائها من خطةٍ استنزافية

عندما كنت صغيرة خالية البال انتظرت عام ألفين بفارغ الصبر. العام الذي سيتغير فيه وجه الكوكب. تنبأ المنجمون بأن الحياة ستدمّر فيه نفسها، وتقوم القيامة. صوروا الألفين عاماً لحرب النجوم، وقدوم مخلوقات فضائية متفوقة لغزو الأرض. بآذان طويلة مدببة وأدمغة شفافة، وأزياء معدنية ضيّقة، ومركبات زجاجية. حسبت عمري في تلك الأيام فوجدت أنني في عام ألفين سأكون في عزّ شبابي، وهللت لأنني سأشهد تلك التغيرات وأعيش عصراً لم يوجد إلا في مخيلة السينمائيين الجامحة. كبرت، ولم يحدث شيءٌ من ذلك.

يهيئوننا للعصر الجليدي القادم، منذ أن بدأ ثقب الأوزون بالاتساع إلى الظواهر البيّنة للاحتباس الحراري. والصور الحيّة للذوبان السريع للقطب الشمالي. مرة أخرى شطحت مخيلة هوليوود في عام 2004، مستعينة بأبحاث نـاسا المتطورة ومنفذة بإنتاج ضخم فيلم The day after tomorrow من إخراج "رولاند إيميريخ" لتضع أمام أعيننا افتراضاً تحذيرياً لما سيصبح عليه وجه الأرض في العصر الجليدي القادم. تنبأ الفيلم بأن يجتاح الجليد أقوى دولة في العالم وينزح سكانها لاجئين هاربين إلى المكسيك. وبصورة الأقمار الصناعية أظهر لنا أن امتداد الجليد سيتوقف عند حدود البحر الأبيض المتوسط!!

كتب عدنان فرزان في جريدة القبس في 16-8 - 2007

ربما وراء ستارة مخملية عتيقة الدهر غادرها اصحابها ذات بيت قديم.. أو ربما فوق غصن زاحمت فيه الكاتبة أعشاش العصافير، كتبت نسرين طرابلسي نصوصها الجديدة التي ضمنتها كتابها الثالث الصادر حديثا بعنوان 'حديث الخرساء'، وسجلت من خلال صفحاته موقفا وجدانيا من الحياة المعاصرة بضجيجها ونزقها.
في كتابها الجديد تزدحم الصور الى درجة متلاحقة، حتى لتكاد تخال نفسك جالسا في صالة لعرض اللوحات التشكيلية، فهي تعتمد بالدرجة الأولى على الصورة اللغوية لإبهار القارئ وجذبه، ثم تعمل على تكوين حكاية ما قبل ان تفككها لمصلحة النصوص الأدبية.
'حديث الخرساء' ليس عنوانا لنص محدد، بل هو عنوان الكتاب كله، مما يعطي النصوص نسقا اسلوبيا منسجما تحت اطار موضوعي متماثل الخصوصية.
الانسان يؤدي دورا كبيرا في هذه النصوص، بل هو الهاجس الأكبر المحرك لدافع الكتابة في عدد غير قليل من النصوص، وهو البطل الحقيقي الذي يتسيد المساحة، ولكن ذلك لا يأتي على حساب المكان ايضا، كالبيت، الطريق، الحائط، الجبل.. لذلك فان مكونات النص عند نسرين طرابلسي هو مزيج بين ثابت ومتحول.. بين صامت ومتكلم.. بين عصفورة تبني مجدها من التغريد وجبل يضع غيمة مثل كمادة على جبينه.. بين عائلة مشاغبة وجار حانق.. بين امرأة حاضرة ورجل غائب.. تلك مدلولات تعتمد بشكل أساسي على صورة واضحة وصريحة، مما ينأى بالنص عن الرمز الذي لا تجد له الكاتبة مبررا في ظل القدرة على التعبير المباشر وبوجود مقاطع غنية بالصور والتعابير المجازية التي تغني

القبس 13-8-2007

صدر حديثا عن دار صائب للنشر والتوزيع في سوريا للكاتبة نسرين طرابلسي كتابها الجديد 'حديث الخرساء' متضمنا مجموعة من النصوص التي وزعت بطريقة الشعر الحر في صفحات الكتاب وتوجت بكلمة 'نثر' على غلاف المجموعة.
'حديث الخرساء' هو الاصدار الثالث للكاتبة بعد مجموعتها القصصية الأولى بعنوان 'في انتظار اسطورة' الصادرة سنة 1997 ومجموعتها القصصية الثانية بعنوان 'وادرك شهرزاد الملل' الصادرة سنة 2004 عن دار المدى. قد تكون كلمة 'نثر' علاجا لردم المسافة بين ما أنتجته الكاتبة بعد مجموعتين قصصيتين، وهذا الاصدار الجديد الذي يقترب من الشعر أو قصيدة النثر، تحاول به الكاتبة ان تبقي على النفس السردي والتقاط الحدث.
من أجواء الكتاب:
مرة اخرى
المخاوف كلها تمتص دمي
لكنني كلما اطلقت خيبة
في النسيان / وهممت بالتوبة
لاحت اجنحة الطفل العاري / فشرعت نقاهة قلبي
لسهامه الطائشة

لم يكن التسامح يوما فطرة الإنسان رغم أنه من أنبل الرايات التي حملتها الأديان السماوية والثورات الإنسانية. لأنه مفهوم يتطلب وعياً عميقاً بحقيقة الذات، وطبائع البشر. وهو مؤشر حضاري قياساً عليه نكتشف أن عالمنا برمّتِهِ عالمٌ متأخر.

سأختصر لكم معنى التسامح كما حدده المؤتمر العام لليونيسكو في دورته الثامنة والعشرين بتاريخ 26 نوفمبر 1995:

"إن التسامح يعني الوئام في سياق الاختلاف وهو واجب سياسي وقانوني أيضا، يسهم في إحلال ثقافة السلام محل ثقافة الحرب. وهو ممارسة ينبغي أن يأخذ بها الأفراد والجماعات والدول. إنه مسؤولية تشكل عماد حقوق الإنسان. وعليه فالمرء حرٌ في التمسك بمعتقداته وعليه أن يتقبل تمسك الآخرين بمعتقداتهم".

التسامح لا يشبه أبدا المفاهيم التي تسيّر العلاقات بين الناس في أغلب الأحيان. فهو ليس مجاملةً لطيفة تنقضي بانقضاء اللقاء، ولا نفاقاً آنياً تقتضيه مصلحةٌ متبادلة، ولا هزة رأس توهم الآخر بأنك معه بينما يسرح خيالك بعيدا عنه، ولا مسايرة للتيار تنأى بك عن وطيسِ نقاشٍ وتحميك من سهامِ الصراحة المطلقة التي قد تنغرس في صلب درعِ معتقدات الطرفين.

منذ أن ازدهر الخيال كلعنةٍ أبدية في ذهني، عرفتُ أنني سأبقى فرساً بلا سرجٍ في براريه الواسعة. ومن أضيق حيزٍ مكاني سأنطلق لأخوض رحلاتي ومعاركي الأسطورية. فكوّةٌ صغيرة في جدارٍ أحوّلها عدسةَ "تلسكوب" تفتح عيني على الفضاء. ولحنٌ فائقُ الانسجام يقذفني بين بجعات تشايكوفسكي فأعزف رقصاً طقسيَ الوجودي الأثير. وبدايةُ مقالٍ كهذا ينسج خيالي منها قصيدةً، حتى لأنسى أنني جئت أتحدثُ في موضوع آخر...

أردت أن أقول إن الرحلة بين ألبومات الصور القديمة لطالما خطفتني بعيدا عن عالم معجونٍ بضجيجِ الألوان، وهربت بي إلى عالمٍ أكثرَ اتزاناً، يشحنُ الخيال بالأبيض والأسود، فأبقى أسيرة الماضي وشخوصِه الجامدة في البراويز، وأتمنى أن أتماهى مع زمنهم فلا أعود..

تستوقفني الصور التي تُوْقِفُ اللّحظات؛ فهذه ضحكةٌ لحظةَ إطفاءِ الشموع، ضحكةٌ حائرةٌ بين كثرةِ الأمنيات. وتلك سقطة التَقَطَتْها عدسةُ "الكاميرا" قبل الأرض بسنتيمترٍ واحد. وهذه شهقةُ رعبٍ مفاجئة ويدان سارعتا لتخبئةِ وجهٍ استيقظ للتو...

ودوناً عن كل الاختراعات التي بهرت العقل البشري ثم تحولت إلى كماليات عادية في حياة الانسان؛ تبقى الكاميرا اختراعاً لم يفقد ألقه، ولم يتحوّل رغم تطوّره المستمر إلى أمر اعتيادي. خيال الرسام الفرنسي لوى داجير 1787-1851 هداه وهو في الثلاثين من

حين لا أكتفي بنظر واحدة، لا أقصد مطلقاً نظرة العين. فالعين محكومة بالعاطفة والهوى والمزاج. يمكن بنظرة واحدة أن نعجب أو نحب، أو نقع في مطب الانطباع الأول وننزلق في حفرة التسرع، حيث لا مخرج سوى الندم. النظرة الأولى كالحبّ برمته، تغفر ما يتكشف لنا لاحقاً من عيوب وتسامح ما يُرتكب في حقنا من إجحاف، وتَسْتَنْكِرُ دوما أن نرى عكس ما تريدنا أن نراه. متطرفةٌ ثابتةٌ آثمةٌ في حقّنا. وستحكُمُنا وتتحكم بقلوبنا " وعذرنا أنَّ في وجهنا نظر". قوة أسطورية درامية فقط تستطيع أن تمنحَ يدَك القوة لاقتلاع عينك، في الواقع من الأسهل أن تؤذي أي عضو آخر في جسدك، ويكفيك كمٌّ من حبوبِ وجعِ الرأس أو رصاصة واحدة لينتهي كل شيء!!

دعك من النظرة الأولى العاطفية حالياً وأبقها لحناً لأمسيات الجفاف لتعيد لك الإحساس بالمطر.

ولا أتحدث عن النظرة الأولى من منظور أخلاقي أو ديني. تلك التي تكون من حقك وأي نظرة لاحقة بعدها تُحسَبُ عليك! النظرة الغرائزية الفارغة، التي تبدأ في العين وتنتهي في البطن. السطحية الجائعة، التي تتجدد شراهتها بعد أن تهضم الوجبة على طريق الالتهام السريع.